من اقوال الشيخ
   جاء الشرع الشريف مرغبا في حسن المعاملة مع الأفراد والجماعات ؛ فحث على اختيار الرفقاء الصالحين ونفر من قرناء السوء، ورغب في زيارة الإخوان والأنس بهم، وأخبر بأن المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم أفضل من صاحب العزلة؛ فإن الأول ينفع الناس ويرشدهم، ويتحمل ما ناله في ذات الله من إساءة وضرر. logo من كان مسافرا ولم يصل المغرب والعشاء فأدرك العشاء خلف إمام مقيم فالمختار أنه يصلي المغرب وحده، فإذا صلاها دخل معه في بقية العشاء، وذلك لاختلاف النية؛ فإن المغرب والعشاء متفاوتان بينهما فرق في عدد الركعات. هذا الذي نختاره. وأجاز بعض المشائخ أنه يدخل معهم بنية المغرب، فإذا صلوا ثلاثا فارقهم وتشهد لنفسه وسلم، ثم صلى العشاء، ولكل اجتهاده يجوز أن يعلم القبر بعلامات يعرف بها، فقد ثبت أنه صلى الله عليه و سلم لما دفن عثمان بن مظعون جعل عند قبره حجرا وقال: "أعرف به قبر أخي، وأدفن إليه من مات من أهلي". فيجوز أن يجعل علامة كحجر أو لبنة أو خشبة أو حديدة أو نحو ذلك، ليميز بها القبر عن غيره حتى يزوره ويعرفه.أما أن يكتب عليه فلا يجوز؛ لأنه قد نهي أن يكتب على القبور حتى ولو اسمه، وكذلك نهي أن يرفع رفعا زائدا عن غيره. الدين الذي في ذمة من هو قادر على الوفاء يزكى؛ لأنه بمنزلة الأمانة عنده، ويقدر صاحبه أن يأخذه ويتحصل عليه متى طلبه، وأما الدين الذي عند معسر أو مماطل ولو كان غنيا، فإن صاحبه لا يقدر على الحصول عليه، ولو طالبه قد يدعي الإعسار والفقر، فمثل هذا المال كالمعدوم، فلا زكاة عليه إلا إذا قبضه إن المؤمن بربه يرضى بالقضاء والقدر، ويعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، ويعلم أن في الابتلاء والامتحان خيرا كثيرا وأجرا كبيرا، وأن المصائب والنكبات يخفف الله بها من الخطايا، فيستحضر قول النبي صلى الله عليه وسلم: "ما أصاب العبد المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم، حتى الشوكة يشاكها، إلا كفر الله بها من خطاياه" متفق عليه
shape
كلمة في معهد سلاح المدرعات
bookdetails
5946 مشاهدة print word pdf
line-top
الوصية بالخوف من الله تعالى

وأوصيكم بالخوف من الله، جاء في الحديث: مَنْ خاف أدلج، ومَنْ أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلعة الله غاليةٌ، ألا إن سلعة الله الجنة وهذا مثل للمسافِرِ قديما، الذي يسلك طريقا فيها أعداء، وفيها قُطَّاع طريق، فإنه يسير في الليل؛ حتى يخفى على أولئك الأعداء، الذين يتربصون له ليقتلوه، فإذا كان خائفا؛ فإنه يقطع السير في الليل، حتى يصل إلى المنزل الذي يقصده، فهكذا مَنْ خاف مِنَ الله تعالى عمل بطاعته، وعمل برضاه.
علينا أن نخاف من عقاب الله، وعلينا أن نخاف من عذابه، نخاف من النار التي أعدها لمن كفر به، ونخاف من العذاب في الدنيا، نخاف أن يُعَجِّلَ لنا العقوبة، إذا أصررنا على المعاصي وعلى المحرمات، فإنا إذا فعلنا ذلك؛ كانت العقوبه قريبةً.
قد ذكر الله تعالى الذين لم يخافوه، وكيف أنه عاقبهم، وكيف يأمنون مكر الله، اقرءوا قول الله تعالى: وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ .
أهل القرى: أهل البلاد الذين تمادوا في المعاصي، وأكثروا من الذنوب، وتهاونوا بأمر ربهم، وعملوا السيئات، تركوا الطاعات، وجاهروا بالخطايا، يقال لهم: ألا تأمنون عذاب الله؟ كيف تأمنون عذاب الله؟ ألا تخافون من الله؟ ألا تخافون من مَكْرِهِ؟ ألا تخافون من عذابه؟ فإنه سبحانه ليس بغافل عما تعملون، فإنه يراكم، ويراقبكم، ويَطَّلِعُ على أعمالكم، وليس بغافل، فكيف تأمنون مَكْرَهُ؟
جاء في الحديث: إذا رأيت الله يعطي العبد وهو مقيم على معاصيه؛ فاعلم أنه استدراج يعني: قول الله تعالى: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ يعني: أُمْهِلُهُمْ وأؤخرهم إلى أن يأتي الوقت الذي يحين فيه الانتقام؛ فعند ذلك ينتقم الله منهم، إذا أصروا وعاندوا واستكبروا، ولم يتقبلوا أمر الله، ولم يأمنوا، ولم يخافوا من عقوبته، جاء في الحديث إن الله لَيُمْلِي للظالم حتى إذا أخذه لم يُفْلِتْهُ وقرأ قول الله تعالى: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ .
فالله تعالى يُمْلِي للظالم يعني: يُمْهِلُ له، ويعطيه، ويُمَكِّنُ له، ويُؤَخِّرُ عذابه عنه، ويؤخر الانتقام منه، حتى يحين الوقت الذي يأذن الله تعالى بِأَخْذِهِ فيه، فإذا أخذه؛ لم يُفْلِتْهُ، فقال تعالى: أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا يعني: ليلًا، وَهُمْ نَائِمُونَ أي: ينتقم الله منهم، أن يسلط عليهم عَدُوًّا من سوى أنفسهم، أو ينزل عليهم عقوبة سماوية، لماذا؟ لأنهم أمنوا مَكْرَ الله، ولأنهم لم يخافوا عقوبته، أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ في مَكْرِهِم وفي خَوْضِهِم وفي لَعِبِهِمْ، يأتيهم أمر الله تعالى فيجعلهم حصيدا خامدين.
إن هذا ونحوه يُؤَكِّدُ علينا أن نخاف من الله أشَدَّ الخوف، إذا تذكرنا عقوباته لمن سبق، إذا تذكرنا أنه عاقب أُمَمًا مكذبة، عاقب قوم نوح بالغرق، وعاقب قوم عاد بالريح الصرصر العاتية، وعاقب قوم ثمود بالصيحة، إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ وعاقب آل فرعون بالغرق، وعاقب قارون بالخسف، أن خَسَفَ به، وغير ذلك من العقوبات، فلا نأمن أن يعاقبنا الله تعالى عقوبة على تساهلنا بأمر المعاصي، وعلى إصرارنا عليها، وعَدَمِ الخوف من الله سبحانه وتعالى.

line-bottom
كتب ذات صله